Reflexiones de una personalidad DESATADA de la ciencia.

Por Gabriel J. Zanotti. Publicado el 7/6/15 en: http://gzanotti.blogspot.com.ar/2015/06/reflexiones-de-una-personalidad.html

 

El Lunes 15 de Junio la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires me otorgará el premio de “Personalidad destacada de la ciencia” y eso ha generado en mí ciertos temores sobre cómo puede reaccionar mi vanidad frente a ello (porque nunca he sido vanidoso al punto de pensar que la vanidad no me afecte).

Recuerdo para esto la magnífica ironía –como todas ellas- de Woody Allen en su película “A Roma con amor” sobre la figura de Leopoldo Pisanello, un buen señor ni fu ni fa al cual la fama le cae de golpe y sin sentido. Al principio le cuesta ser una figura pública cuyas declaraciones sobre qué cómo en el desayuno y qué calzoncillos usa son MUY importantes, pero luego se acostumbra, y cuando la fama se va tan repentinamente y tan sin sentido como llegó, lo lamenta, y le cuesta ser él mismo de vuelta, porque, quizás….. ¿Quién era él mismo?

El autodescubrimiento de la propia identidad es una clave filosófica y terapéutica a la cual hace tiempo que le dedico mucho de mi pensamiento. Porque si no se sabe quién uno es, cualquier distracción viene bien, o, mejor dicho, llena ese vacío que es entonces la vida interior. Y, como es el corazón humano, si no sabemos quiénes somos, la fama es un anestésico fuertemente adictivo para esa falta de sentido. Sustituimos la falta del propio yo por la mirada de los otros, que no miran sino que ad-miran, vaya a saber qué que también los llena, y por eso cuando la fama se va el vacío es más intenso, y el síndrome de abstinencia es casi insufrible.

Cuando, al contrario, sabemos en parte –porque nunca se sabe totalmente- quiénes somos, la mirada de los otros no define nuestra existencia (excepto que, por supuesto, se trate de la existencia que es hacia-los-otros). La vida se convierte en una caminata constante por nuestro propio sentido, que puede atravesar días soleados o lluviosos, pero ello no define al caminante. El caminante se define porque desde sí mismo sabe dónde va. Pueden aparecer famas y famitas comprensibles, el afecto de los amigos, pueden aparecer también días de soledad e incomprensión, pero la caminata sigue. La soledad puede dolernos, pero la caminata sigue; el afecto de los amigos puede empalagarnos, pero la caminata sigue.

 

Ahora que el afecto de los amigos me va a dar cierta famita, que no me confunda, porque ello mismo retroalimentará el odio sordo pero estrepitoso de aquellos para los cuales mi propio ser es el marciano más peligroso que han visto en su vida. Pero ni una cosa ni la otra me moverán de mi yo. El 15 será un día de sol auténtico, del más auténtico, como lo es la riqueza más extraordinaria: el afecto de amigos y familiares. Pero al mismo tiempo está la lluvia de la incomprensión. Ante ambas cosas, yo y mi paraguas. Yo y mi circunstancia. Yo y mi vida. Yo.

 

Gabriel J. Zanotti es Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA), Doctor en Filosofía, Universidad Católica Argentina (UCA). Es Profesor titular, de Epistemología de la Comunicación Social en la Facultad de Comunicación de la Universidad Austral. Profesor de la Escuela de Post-grado de la Facultad de Comunicación de la Universidad Austral. Profesor co-titular del seminario de epistemología en el doctorado en Administración del CEMA. Director Académico del Instituto Acton Argentina. Profesor visitante de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala. Fue profesor Titular de Metodología de las Ciencias Sociales en el Master en Economía y Ciencias Políticas de ESEADE, y miembro de su departamento de investigación.

Cuba’s Clandestine Press Thumb Their Noses at Street Censorship

Por Belén Marty: Publicado el 22/5/15 en: http://panampost.com/belen-marty/2015/05/22/cubas-clandestine-press-thumb-their-noses-at-street-censorship/

 

On Thursday, May 21, the Cuban Patriotic Union (UNPACU) — an illegal opposition party created in 2011 — uploaded a YouTube video of activists in the southern city of Palma Soriano sharing DVDs filled with news and other hard-to-access information with the public.

UNPACU representatives tell the PanAm Post that attitudes on the island toward their activism have shifted over the years. These days, few reject their unauthorized DVDs.

The group explain that while they have been producing this content for over two years, they still are not able to deliver it on the streets as often as they would like.

The largest dissident organization in Cuba has 20 members in charge of selecting, producing, and burning the videos and articles onto each four-gigabyte disc. Their priority, they say, is video and audio content.

UNPACU Executive Secretary José Daniel Ferrer says Cubans are increasingly open to receiving the information they provide, even activists within the Communist Party: “There’s a huge thirst for information, and a growing loss of fear.”

According to Ferrer, most Cubans still never find out about the abuses committed against their fellow islanders: “Except for when someone personally tells them about it, the people from one province have no idea about the crimes that occur in another. The national media don’t cover it.”

His group is committed to using their DVD strategy to counter the official media and censorship: “[The government] has full control over the information they want, and how they want it.” So UNPACU members pack as much information as possible onto each disc, compressing articles and videos to the “smallest possible file size” without compromising quality.

Ferrer says Cubans as of late have been most interested in finding out what happened in Panama during the Summit of the Americas in April.

José Ferrer: behind the censorship cloud, Cubans desperately wanted to know what was going on during the Panama Summit of the Americas in April. (<a href="http://babalublog.com/2013/04/14/jose-daniel-ferrer-fight-for-freedom-is-inside-cuba/" target="_blank">Bubalublog</a>)

“During the Summit, we had to ask our whole team to download footage and news uploaded to YouTube by TV channels such as NTN24, AméricaTV, and TV Martí.”

The UNPACU leader says people on the island constantly asked about the Panama Summit, because they “didn’t believe the information broadcast by Cuba’s communist television stations, nor the way it was being presented by Telesur.”

Castro’s Fears Realized

Luis Enrique Ferrer, an UNPACU international representative, says alternative media on the island is essentially nonexistent.

“Everything is under government control: what people read, and the literature available for purchase, is what the government wants people to read, listen to, or watch.”

Under these conditions, he says, it is impossible to reach a massive audience, but what little they can do is still having an effect: “It becomes a chain reaction. Many people who get the disc, they might go watch it alone or with their families, but others pass it on to friends.”

While the group has faced its share of aggression from government agents and paramilitary, he says they’ve managed to remain somewhat under the state’s radar. Ferrer explains that it’s much more difficult for the Cuban regime to control a dispersed group of activists than to crack down on a public demonstration of hundreds.

“Fifteen years ago or so, in Cuba, when someone was delivered a cassette or a VHS tape, people used to reject them out of fear. Most would still reject them even if they didn’t like the system, because they feared getting into trouble, or they didn’t trust the person handing it out or their reason for doing so.”

Ferrer says one of the Cuban government’s greatest fears is to lose control of “the streets,” because according to the regime’s propaganda, “the streets are for revolutionaries” and not Cuban dissidents.

“So much has changed; if the average Cuban could gain access to a free press, no one would listen to the government.”

Samizdat 2.0

Samizdat is how it was known in the Soviet Union during the 1960s and 70s, the system that residents used to avoid communist censorship.

Forbidden literature and the clandestine press were transmitted with handmade books — many of them handwritten — with covers that would not attract the attention of the intelligence agency. It became the symbol of the rebel spirit of Soviet dissidents, when reading Western literature was an act of civil disobedience.

This phenomenon became a key tactic to disseminate ideas and extended to other aspects of daily life, such as distributing audio cassettes of famous songs by Western rock bands, or speeches by dissident activists.

In the final years of the Soviet Union, Communist Party General Secretary Mikhail Gorbachov authorized the Samizdat press, leading to a more open media that would ultimately contribute to the fall of the Soviet bloc.

 

Belén Marty es Lic. en Comunicación por la Universidad Austral. Actualmente cursa el Master en Economía y Ciencias Políticas en ESEADE. Conduce el programa radial “Los Violinistas del Titanic”, por Radio Palermo, 94,7 FM.

Las Marcas son emergentes de la cultura.

Por:  Fernando A. Roig

 

En Australia McDonald’s se denomina Macca’s.   Por primera vez en su historia McDonald’s cambia de nombre. Esto se debe  a los usos y costumbres del país. Sus habitantes, afectivamente, reconocen a la empresa de hamburguesas con dicho apócope. Este cambio notable forma parte de la campaña de la agencia DDB para la celebración del Día Nacional de Australia, que se festeja todos los 26 de enero. La empresa hace más de 40 años que se encuentra entre los australianos. Sus directivos coinciden en que esta decisión es estratégica. El nuevo naming es una forma de integrarse aun más a la idiosincrasia de sus consumidores.

 

MARCA E IDENTIDAD:

Una marca no se reduce a la mera expresión icónica de un logotipo. Una marca es un constructo que concentra en sí misma la imagen pública de una organización y la proyecta sobre el imaginario social.

Por consiguiente, una marca, construye sentido  y condición de posibilidad identitaria entre los diferentes actores que la adoptan como estandarte y como referente. Una marca plantea fronteras y territorios, incluye y excluye a la vez. Habla de quienes la abrazan: Consumidores, públicos internos de empresas e instituciones, adeptos a un partido político o simpatizantes de clubes de fútbol, por solo nombrar algunas formas que adquieren los diferentes colectivos.

En este sentido, cuando estudiamos la historia de una marca no podemos eludir el análisis del contexto donde ésta tuvo su origen. Por lo tanto, una marca es un fiel exponente de su época, y responde a dinámicas sociohistóricas, culturales, ideológicas y económicas muy concretas.

Los planners que realizan branding deben tomar muy en cuenta el peso que ejercen las pautas culturales sobre el desarrollo marcario. Muchas veces son murallas inexpugnables.  No basta con una campaña publicitaria agresiva para derribarlas.

La iniciativa de McDonald’s en este caso es muy clara y concreta, y en tal sentido, estratégicamente inteligente y oportuna: Detecta una tendencia cultural y  aprovecha la inercia a su favor: Una actitud de empresa que se podría leer también, como de respeto a la identidad de una comunidad. Es decir, esta política institucional conlleva en sí misma el fortalecimiento de la propia imagen corporativa frente a la opinión pública. Estrecha los lazos entre marca, empresa, consumidor: Emerge así un espacio de integración.

El caso McDonald’s, es un ejemplo de lo que se plantea. Las marcas son exponentes y emergentes de la producción cultural  de nuestro tiempo. No son objetos aislados. No son solo un representamen de productos o servicios. Las marcas son una síntesis simbólica mucho más compleja. Ligan la identidad y la historia de un grupo social, sentimientos y otras múltiples expresiones que habitan en el sujeto y en su entorno. La marca es un artefacto cultural, y como tal hay que pensarla y comunicarla. Posee un valor intrínseco, poderoso, que trasciende el ámbito de los negocios, pero que gravita decididamente en estos.

Las marcas son  verdaderas estandartes de un extenso universo humano con innumerables atributos.  La impronta inherente de una marca, al ser estratégica, la enviste de una función herramental extensa. En tal sentido, podemos entender una marca como un “constructo” emergente dentro del espacio de las representaciones sociales y las producciones culturales. Son dispositivos tangibles y visibles, cuya impronta es seguir mutando y evolucionando a lo largo del tiempo, en un continuo que alterará irremediablemente su morfología  y  su posicionamiento.

 

Fernando Roig es Director de la Licenciatura en Publicidad de Eseade. Estudió Lic. En Publicidad en la UNLZ. Es Licenciado en Educación con orientación en Diseño Curricular de UNQUI. Posgrado en Constructivismo /Flacso. Especialista de posgrado en Humanidades y Cs. Sociales con mención en Comunicación de UNQUI. Fue Director (2003-2012) de la carrera de Publicidad  y  Director de la Especialización de posgrado en Construcción de marcas (2006-2012) de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES-Buenos Aires). Es profesor en la Universidad de Buenos Aires en la Facultad de Ciencias Económicas. Fue director creativo en Ecuador para Young & Rubicam y Foote, Cone & Belding.